人物库
新续高僧传·兴福篇第九之五
释智源,字古渊。姓袁氏,仁和人也。七岁即欲出家,宣德己酉七月,舍入千佛寺,礼性空善受具。正统丁巳,趋京师,试经得度,领牃礼部。寻参雨庵于功德寺有契,侍香室中,转司藏钥。甲子还杭,部劄令主真珠。景泰甲戌,还住万寿。天顺戊寅,住持千佛,建宝阁饰佛相,设立石桥,浮屠僧庐楼阁,殚竭心力。时有安福八咏,名士文学,多以诗纪之。成化戊子,移住中天竺,振举倾颓,云水毕聚。甲午移住净慈,修葺大雄、应真诸殿,柱蠹者易之,像有尘晦者,金碧辉诸,且建东西坊门,以揭南山翠屏之胜。自是宗风益畅,更集名衲百馀人,愤激力参,学者多有悟入。净慈自五代潜寿而下,百代相继,事久年湮,惧无所考,乃徵名流,为文刻诸石,建亭殿左,以示来者。复创塔院于西隐,额曰“万峰深处”。癸卯春,屏烦远嚣,静阅大藏,逾年而周。盖源自甲戌以来,二十年间,四住名山,所至鼎兴,焕然改观。及领净慈,十有二载,年已七十四,腊五十四矣,乃谓弟子曰:“古德言:‘功成者退,天之道也。’吾其隐乎,来自何所,去自何所,西方极乐是吾净土。”因作寿藏,朱镛为之铭焉,具见寺志。
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新续高僧传·灵感篇第六之二
释至明,字无暗。姓袁氏,介休人。出家千佛庵,禀具五台显通寺。参遍融、憨山、达观,于言下各有所得。居盘山五盆沟者十有五年。苦心坚忍,了然生死。尝绝粮五日,掩关独坐。王孝廉邦均者,夙怀善念,雅好施与。夜梦神人,告之曰:“盘山五盆沟,有修行人绝粮,是汝师也。”质明孝廉问之薪者,踪迹之。境幽路险,寂无人声,扣门见之,曰:“师绝粮耶?”曰:“何以知之?”以梦告,因请为弟子,再拜,乞一言。明曰:“平常心是道。”由是相知,后应孝廉请,出住静业,阐毗尼,演修多罗教。会岁饥,人多求度,明见辄许之,老稚剃度者几千人。虽寺无储蓄,而厨中供具无缺。学侣请益者,譬引曲喻,必解悟而后已。崇祯末示寂,留偈曰:“幻身本无实,真如本自然。昆崙成粉碎,生死不相关。”塔于庵左,智朴为之铭,具山志。德意颂以诗曰:“白云深处结精蓝,无限幽情祗自耽。魔慑真风消幻障,龙钦高蹈徙澄潭。清操不让岩松古,妙义犹如水月涵。我欲询师师已邈,临风空对薛萝龛。”旧传五盆多魔魅,故云。
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新脩科分六学僧传·卷第五 传宗科(三)
姓崔氏。江陵人。父任陕之灵宝县。不幸而卒干官下。空居忧。乃投回銮寺沙门恒超出家。以报罔极之德。未几试经合格。听习敏利。因入嵩少寂禅师法会。而获记莂焉。州帅元公。颇知归向。召之。屡以疾辞。代宗皇帝。闻其名。诏居京师广福寺。朝廷倾信。久之终于寺。春秋七十八。大历八年九月四日。遂迁全身于塔。
释慧空。姓崔。江陵人也。家世儒雅奕叶缨緌。父任陕服灵宝县。空丁艰天属。坚请入空门庸报乳哺重恩。乃投回銮寺恒超下。授受经业三载诵通。及格蒙度听习敏利。因入嵩少遇寂师禅会。豁如开悟。乃回三峰于仙掌间。有道流绸缪论道。薄暮方散非止一过州帅元公。颇知归向召之。多以疾辞。或至必登元席。代宗皇帝闻其有道。下诏俾居京师广福寺。朝廷公卿罔不倾信。后终于寺。春秋七十八。大历八年癸丑九月四日。全身坚固而迁塔焉。次南岳东台释元观。姓袁氏。长安人也。父为河中府掾。母兄为沙门甚敦道化。见观幼龄聪慧风标秀举有成人之度。因劝其出家。乃投兴善寺。诵经通利。五年得度。乃于律部俱舍二本涣然条理。后出游方登诸禅会。明悟真性如醒宿酲。遂趋衡山于东台而止。其道弥昌冥有所感。恒得神人密送供施。随其众寡不闻有阙。忽一日神现形再拜曰。我是此山檀越。常送薄供者。我身是也。观问汝何业所致。曰我前身曾称知识。体悟匪全妄受信施。坐此为神。偶师居此。我曹馈粮粗副私愿。今二十年已足。得遂超度。故来决别也。观化缘斯极。嘱累禅徒而终。春秋七十九。太和四年十月二日迁塔焉。
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释僧生。姓袁。蜀郡郫人。少出家以苦行致称。成都宋丰等请为三贤寺主。诵法华习禅定常于山中诵经。有虎来蹲其前。诵竟乃去。后每至讽咏辄见左右四人为侍卫。年虽衰老而翘勤弥厉。后微疾。便语侍者云。吾将去矣死后可为烧身。弟子依遗命。
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中国历代人名大辞典
【生卒】:469—507
【介绍】:
南朝梁僧。吴郡海盐人,本姓袁。出家后游学,历听智藏、僧旻经论。性疏率,不蓄资财,不事形仪,每以酒谑博弈自娱。善谈论,辩名析理,应变无穷,罕有使之折服者。
新脩科分六学僧传·卷第十 利物科
吴郡海盐袁氏。出家为宣武寺宠公弟子。仍从学阿毗昙成实论。建武中。游上京。居道林寺。历听藏旻二公经论。后徙彭城。性强记。经耳不忘。辩析名理。虽勍敌。莫能析其角。磊落好施予。陈郡谢譓出守豫章。迎请讲说。嚫遗甚厚。还未达都。尽散之。无所靳。晋安太守彭城刘业。饷钱一万。即以赡寒馁。而形仪垢滓。寒暑不给。意豁如也。天监六年卒。寿三十九。
同寺昙俊。行已相类。侍中王慈司徒长史江革昆季皆友善。
释慧开。姓袁氏。吴郡海盐人。初出家为宣武寺宠公弟子。仍从学阿毗昙及成实论。建武之中游学上京住道林寺。历听藏旻二公经论。后移住彭城。学无时习经耳不忘。多从酒谑博弈自娱。而值造次之机。阙无对辩。人间席上讷其词也。后忽割略前习专攻名教。处众演散咸庆新闻。及至解名析理。应变无穷。虽逢勍敌巧谈。罕有折其角者。讲席基连学人影赴。遂使名称普闻众所知识。陈郡谢惠。雅相钦赏。出守豫章。迎请讲说厚加嚫遗。还未达都分散已尽。彭城刘业。出守晋安。知居处屡空饷钱一万。即赡寒馁不终一日。开立性虚荡不畜赀财。皆此之类也。而情在疏率不事形仪。衣裳尘滓未曾举意洗濯。周旋有不耐者。皆代其解浣。寒则披絮待成。夏则隐席至燥。以天监六年卒。春秋三十有九。同寺有昙俊者。以游学显名。通贯众经兼勤礼诵。风素一概寒暑弥盛。侍中王慈昆季。司徒长史江革友于。并与之朋游焉。
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释袁觉郡之袁氏子。出家传灯寺。本名圆觉。郡守填祠牒误写袁字。守疑其嫌因戏谓之曰。一字名之可乎。对曰。一字已多也。郡守异之。已而往大沩。依佛性和尚入室陈其所见。性曰。汝忒杀远在。俾充侍司迁掌宾客。佛性每举法华开示悟入四字令下语。又曰。待我黠头。汝理方是。偶不职被斥。制中无依。乃寓俗士家。一日诵法华。至亦复不知何者是火何者为舍。乃豁然有省。制罢归寺白性。首为肯之。后至云居见圆悟述所得。悟呵之曰。本是净地屙屎作么。于是所疑顿释。绍兴丁巳郡守请居象耳。法道大振。四方英俊宿德鸿儒闻风礼谒。室无所容。开堂词辨河倾峡泻丛林称之。未详其终。
新续高僧传·习禅篇第三之三
释袁觉,姓袁氏,眉人也。出家传灯寺,本名圆觉,郡守填祠牒误写袁字,守疑其嫌,因戏谓之曰:“一字名之可乎?”对曰:“一字已多也。”郡守异之。已而往大沩依佛性,入室陈所见,性曰:“汝见远矣。”俾充侍,司掌宾客。佛性每举《法华》开示悟入四字,令下语。又曰:“待我点头,汝理方是。”偶不职被斥,制中无依,乃寓俗士家。一日诵《法华》至“亦复不知何者是火何者为舍”,乃豁然有省。制罢,归寺白性,首为肯之。后至云居见圆悟,述所得,悟呵之曰:“本是净地,何用秽浊。”值悟开堂于是,所疑顿释。绍兴丁巳,郡守请居象耳,法道大振,四方英俊宿德,闻风礼谒,室无所容。开堂词辩,河倾峡泻,丛林称之。
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新脩科分六学僧传·卷第六 传宗科(四)
姓袁氏。长安人。父为河中府掾。先是兄出家。有道行。见观爱之。使投兴善寺诵经。趋有司试。及格得度。又善律俱沙论。后入禅会。有所證寤。遂止衡山之东台。以匡导来学。日有神人送供。随众寡。未尝缺乏。一日神忽现形再拜曰。我以二十年送供功德。已遂超度。故来决别。观因问。其昔日以何业所致。曰我前身尝为知识。妄受信施。坐为神此地尔。久之观示寂。春秋七十九。大和四年七月二日。迁于塔。
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新续高僧传·杂识篇第十之六
释祢修,字德镫。姓袁氏,金陵人。披剃天印山东霞寺,受具华山,继衣钵于灵谷慈善成。性悲悯感物,平昔扶持忠义,周恤丧亡,引为已事,视若固然。当咸丰初年,洪秀全窃据金陵,负隅死守,官军于朝阳门外,掘长壕困之,日事攻战,凡阵亡及军营病没者,多厝寺傍。祢修悉书其姓名于册,使后有所稽考。枯骸在野,拾而葬之。事平请于曾文正国藩重建龙神祠,主寺三十馀年,寇至不去。旧有《寺志》十四卷,深自护持,不敢失坠。光绪乙亥,传法光莲。静修一室,人罕得见。寂于庚辰九月二十一日,年六十六,葬玉带桥之南。
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